Thursday, May 31, 2007

Беhаалотха, 5767.

«Любовь с первого взгляда»

Самое тяжёлое испытание… скромностью


«И человек этот – Моше, скромнее всех людей»

Ба-мидбар 12:3

Скромность, как известно, ощущение внутреннее, и его обнародование именно в нашей главе требует особых причин. Сюжет главы «Бе-hаалотха» - могилы страстей, перепела, Эльдад и Мейдат, пророчествующие в лагере, и, наконец, Мирьям и Аhарон, обсуждающие Моше…

Процитируем: «И был народ как жалующиеся на плохое», «А сброд, который в них возжелали страсти…», короче, доводят Моше до: «И сказал Моше Всевышнему: «Отчего… возлагаешь бремя всего народа этого на меня?».

Самым тяжёлым испытанием скромности является… гордыня, точнее, подозрение в ней. С одной стороны Моше несёт на себе весь народ, умоляя Всевышнего быть к нему снисходительным, т.е. выполняет по сути функции царя. А с другой стороны, убегая от народа, Моше «ищет понимания» у «своего брата пророка», но и здесь находит лишь: «Моше умирает, а Йеhошуа вводит». Как последняя пристань – Аhарон и Мирьям, которые, конечно же, должны, просто обязаны понять, но и здесь он находит подозрение… в нескромности.

Если после всего вышесказанного Моше, как полагается скромному человеку, принимает происходящее как заслуженное, то он воистину «скромный очень из всех людей, которые на Земле».

Мораль: самое сложное в скромности – не чувствовать себя скромным,

в особенности если тебя обвиняют в гордыне.

Цена усилия

«Бродили (шату) люди и собирали, и мололи или толкли в ступе»

Ба-мидбар, 11:8

Рав Зоненфельд читает слово «шату» - как «глупость совершил народ», наклоняясь за маном. Ведь положенное человеку пропитание он получит и не «нагибаясь»! Пытающийся дополнительными усилиями увеличивать свой доход, подобен продавцу масла, приделавшему к бочке второй краник в надежде удвоить своё состояние.

Все эти выводы – не новость для евреев, которые пытаются жить в соответствии с еврейскими ценностями. И куда более интересным является следующий пассаж: а следует ли вообще «трудиться», отчего бы, полагаясь на Всевышнего, не забыть вообще о заработке?!

Ответ Пятикнижия жёстче, чем мы предполагаем: «И благословил тебя Всесильный твой во всём, что ты сделаешь» (Дварим, 15:18). Слово «благословение» - «браха» (однокоренное «брейха» - бассейн) означает изобилие, которое, как и полагается, нуждается в сосуде. Лишь в сделанное человеком усилие (сосуд) проливает Всесильный (имя, олицетворяющее Закон и Суд), полагающееся индивидууму изобилие!

Интересно увязать вышесказанное с комментарием книги «Зоґар» на следующие слова нашей главы: «И было при движении ковчега, и сказал Моше: «Подымайся, Всевышний, и разбегутся враги Твои и отступят ненавистники Твои от Тебя» (Ба-мидбар, 10:35). «Зоґар» объясняет, что раскрытие «арон-койдеш» (шкафа для хранения свитков Торы) – это время раскрытия «врат милосердия» к нам на Небесах. Духовное изобилие, на нас проистекающее, притягивает всяческих духовных «паразитов и вредителей» - отсюда необходимость молитвы, выраженной словами Моше. И в случае её принятия наверху происходит: «Из Циона выйдет Тора и Слово Всевышнего из Йерушалаима».

Мораль: минимально-максимальное усилие (в зависимости от уровня) – это молитва!

М.-М.Гитик

Уважаемые читатели, шалом!

Для более близкого знакомства с образовательной программой р.М.-М.Гитика

звоните: 972 2 6513168

пишите: lilevi@yandex.ru

http://jewniversity.org

14 Сивана

14 Сивана 5581 (1821 CE) года умер равин Хаим из Воложина (5509 - 5581).
Был учеником Виленского Гаона.
Основатель воложинской ешивы.


















wikipedia
yarzheit.com

Wednesday, May 30, 2007

13 Сивана. Убийство евреев в Каире 5708 (1948 CE) г.

В связи с войной за Независимость арабы многих арабских стран начали притеснять своих еврейских сограждан, часто нанося как физический так и материальный ущерб.
В Каире в то время жило 5000 евреев, которые периодически подвергались насилию. 13 сивана была взорвана бомба в Еврейском квартале Каира. Было убито 22 еврея и более чем 40 ранено.
Систематическое преследование вызвало бегство евреев из страны, многие из них бежали в Израиль. В наше время в Египте фактически нет евреев.

http://www.chabad.org/calendar/view/day.asp?tDate=5/30/2007

13 Сивана

13 Сивана 5660 (1900 CE)

Рабби Лейви-Ицхак Шнеерсон и рабанит Хана

13 сивана 5660 (10 июня 1900) года состоялась свадьба между родителями Ребе. Рабби Лейви-Ицхак Шнеерсон — прямой потомок знаменитого Цемах-Цедека — родился 18 Нисана 5638 (1878) года. Рабанит Хана родилась 28 Тевета 5640 (12 января 1880) года в городе Николаеве. Ее родителями были рабби Меир-Шломо Яновский, занимавший место раввина города Николаева и ребецин Рахель дочь рабби Ицхака Пушнича, раввина города Добренка.


Через два года родился их первенец, Ребе.

http://moshiach.ru/calendar/3/65

Monday, May 28, 2007

11 Сивана

11 Сивана 5761 (1.06-2.06 2001) г. - в ночь с 1 на 2 июня арабский террорист взорвал себя на входе в дискотеку "Дольфи" на набережной Тель-Авива.

Памятник установлен через месяц после трагического события
Dolfi


11 Сивана 5684 (1924 CE) г. — группой религиозных евреев харедимного направления, выходцев из Польши, основан город Бней Брак. Земля была куплена у жителей арабской деревни, находившейся на месте древнего города Бней Брак, располагавшегося на территории колена Дана. Существует предположение, что название связано с семьей, первой поселившейся на этом месте.

Бней Брак упоминается в одной из ассирийских записей, перечисляющей города, захваченные Санхеривом,царем Ассирии, во время его похода на Иудею в эпоху царя Хизкияу (в 701 г. до н. э.). В период Мишны и Талмуда и во времена римского владычества Бней Брак был известен как большое еврейское поселение, а также как важный центр изучения Торы. Самым известным из мудрецов Бней Брака был Рабби Акива. Среди тех, кто приходил в Бней Брак учить Тору из уст Рабби Акивы, был Рабби Шимон бар Йохай. В Бней Браке произошла история с мудрецами, сидевшими вокруг пасхального стола, пока не вошли их ученики и не сказали: «Учителя наши, пришло время чтения утренней молитвы Шма». Окрестности Бней Брака были цветущим местом, и его жители занимались земледелием и разведением скота. Один мудрец рассказывал, что во время своего посещения города он видел коз, жующих траву под инжирным деревом, и из плодов капал мед, а из вымени коз — молоко. Сказал он: «Вот она — земля, текущая молоком и медом» (Ктубот, 111). Исторический Бней Брак находился примерно в 5 км южнее современного Бней Брака, там, где прежде находилась арабская деревня Ибн Абрак. Перекресток Месубим назван в память мудрецов, которые справляли седер в Бней Браке.

http://midrasha.net/index.php?id_art=455

Sunday, May 27, 2007

вот такое как то написала Дина Рубина

"Удивительно, как высшие силы, словно кожуру с луковицы, снимают упования простого смертного: упование на силу оружия, упование на здравый смысл, упование на людское сострадание, упование на чью-то добрую волю... Оставляя в итоге лишь одно: упование на волю Божью."

цитата из книги Дины Рубиной "Вот идет Месиия!.."
http://www.dinarubina.com/

парадокс: не еврейская свадьба

никогда не задумывался раньше, почему на советских свадьбах (я подозреваю, что и на западных тоже) молодоженам всегда говорят: это ваш самый счастливый день!
если на секундочку задуматься, то получается, что если это самый счастливый день, то дальше будет менее счастливый. ну и покатилось по наклонной.
парадокс вообщем.

Saturday, May 26, 2007

10 Сивана

10 Сивана 5642 (28.05.1882) г.

125 лет назад во влиятельной петербургской еврейской газете «А-Мелиц» («Защитник»; эта первая в России газета на иврите была основана в 1860 году в Одессе ярким публицистом А.О. Цедербаумом, дедом друга молодости В.И. Ленина Ю.О. Мартова, и 1871-м стала столичной) было опубликовано «Обращение к еврейскому народу». Фактически это был манифест первой российской сионистской организации – союза «Билу» (название составлено из начальных букв слов библейского стиха: «Бейт Яаков леху венелха», что означает: «Дом Яакова! Вставайте и пойдем!»). Этот союз был основан группой из трех десятков еврейских студентов Императорского Харьковского университета св. Владимира, озабоченных беспросветностью положения российского еврейства, особенно наглядной после волны еврейских погромов, прокатившейся по стране вслед за убийством народовольцами весной 1881 года царя-Освободителя Александра II.

Исраэль Белкинд, 21-летний уроженец Логойска (старинный белорусский городок в 30 км от Минска), собрал на съемной харьковской квартире своих соплеменников – университетских товарищей, так же как и он, преданных идее национального возрождения на священной земле предков. Он и стал лидером «Билу», и, вероятно, главным автором «Обращения». В программном документе провозглашались основные цели союза: возвращение еврейского народа на его историческую родину и создание в Эрец Исроэл сельскохозяйственных поселений – как первый шаг на пути возрождения еврейской нации. Новые еврейские поселения в Эрец Исроэл мыслились как центры не только концентрации народа, но и его многовековой культуры, а родная земля – как одно из решающих условий развития еврейской национальной идеи и еврейского национального самосознания. В обращении подчеркивалось, что со дня изгнания со своей родины евреев рассматривают как чужаков во всех странах, и, хотя на протяжении веков немало евреев изъявляли готовность «отказаться от своей национальной принадлежности в надежде получить в обмен на это право быть принятыми как свои в среде европейских народов», ничего из этого не получалось и никогда не получится. Свои призывы к репатриации на историческую родину билуйцы разослали по всей России, адресуясь главным образом к учащейся молодежи. Денежную поддержку от еврейских богатеев России и Европы заполучить не удалось, так что прием в союз пришлось ограничить малосемейными гражданами, обладающими хотя бы минимальными средствами на переселение. Но, несмотря на финансовые и чисто организационные проблемы, число членов «Билу» росло и вскоре перевалило за полтысячи. Новые отделения «Билу» были основаны в Москве, Одессе, Николаеве, Ростове, Александровске, Мелитополе и во многих других городах Российской империи. 6 июля 1883 года первая группа из 14 билуйцев во главе с Белкиндом прибыла в Яффу. Молодые люди начали работать в местной сельскохозяйственной школе, зажили коммуной. Впереди репатриантов ждали и радости, и неимоверные трудности, но начало первой – 25-тысячной! – алие нового времени было положено.

http://www.lechaim.ru/ARHIV/181/hronograf.htm


Friday, May 25, 2007

Насо, 5767.

Насо, 5767.

«Любовь с первого взгляда»

Содержимое содержимого

«И был приносящим в первый день своё приношение Нахшон, сын Аминадава из колена Йеhуды. И приношение его: одно серебряное блюдо весом в 130 шекелей, один кропильник весом семьдесят шекелей, и оба они наполнены тонко просеянной пшеничной мукой, смешанной с маслом в дар»

Ба-Мидбар 7:12-13

Рав hирш как опорную точку своего комментария использует особо отмеченное мудрецами: «И оба они» - означает, что у блюда и у кропильника при разном весе был один объём». Идентичность наполнения – очевидный намёк. Не считая этого первого раза, нормальное использование кропильника – это сбор крови жертвенного животного и окропление этой кровью жертвенника. Серебряное же блюдо уже в этом первом «предъиспользовании» функционирует в своём обычном амплуа – наполнено хлебным даром.

Глава колена Йеhуды выбирает необычное наполнение кропильника, подчёркивая этим, что все материальные приобретения его колена в будущем (их символизирует «хлебный дар», отсюда русское «полной чашей») будут неотличимы от горячей живой крови, которую выливают на жертвенник – средоточие связи земного и возвышенного.

Нахшон, сын Аминадава, подчиняет все материальные достижения будущего в Торе (как мы учили в книге «Ваикра» - тот угол жертвенника, на котором принесён был этот «хлебный дар», символизирует именно этот аспект еврейской жизни – подчинённость материальных забот делу Учения).

Подобным же образом ведут себя главы остальных колен. Они, конечно же, не повторяют приношений Нахшона, и вкладывают в подчинённость Учению каждый особенное, только его колену присущее содержание.

Мораль: Наша работа в этом мире принципиально индивидуальна, но, тем не менее, всеобязательно общая. Мудрецы в мидраше дают двенадцать абсолютно разных объяснений «идентичным» приношениям глав колен. Иллюстрация: жених, говорящий невесте «hарей ат мекудешет ли»* отнюдь не повторяет миллионы своих предшественников. Результат – Один!

P.S. 130 = 13*10 – 13 гиматрия «эхад» (один) и аhава (любовь)

70 = 7*10 – 7 – это мальхут – соединённость, цельность, общность.

* Традиционная форма приобретения еврейской жены всёобязанным мужем.

Сюжет истории

«Неси (сочетай) голову сыновей Гершона также и их»

Ба-Мидбар, 4:22

Перечисления имён (христиане так и назвали четвёртую книгу – «Числа»), как и во все прочие упоминания Торы, очевидно, описывают внутреннее содержание времён, событий, личностей. Но, к сожалению, именно эти места Пятикнижия наименее освещены. И потому особенно приятно знакомиться с комментарием, проливающим хоть немного света на эти весьма таинственные (чтобы не сказать сокровенные) места Письменной Торы.

Три сына Леви «заслуживают» совершенно разного к себе отношения текста. Если о сыновьях Гершона прибавлено вовсе немотивированное «также и их», то о сыновьях Мерари вообще не сказано «неси (сочетай) голову»: «Сыновей Мерари по семьям их через дом отцов их сосчитай их» (Ба-Мидбар, 4:29). Эти «разночтения» прямо связаны с отличиями тех периодов истории (несения службы, или точнее – несения частей Храма – основы духовной энергетики этого мира! Вот, кстати, и невнятное «неси» стало осмысленным), чьими описательными символами и являются имена Кеґат, Гершон и Мерари.

Имя старшего, Кеґата, связано с периодом существования Храмов, когда свет Торы почти беспрепятственно проникал во все слои Исраэля. «И ему будут «ваякґэт» - повиноваться народы» (Бе-рейшит, 49:10). На это же нам намекает имя Йцґара сына Кеґата – «цоґар» - свет, свечение. Этому периоду более всего соответствует выражение «несу голову».

Имя второго из сыновей прямо указует на следующий период нашей истории – галут. Гершон – от «геруш - изгнание». Но и этот, вовсе не светлый период, тем не менее характеризуется безусловным уважением к мудрецам, несущим на себе Тору в галуте. Отсюда «неси голову» - несмотря на тяготы изгнания, также и их!

И третий, последний (современный) период еврейской истории связан с именем Мерари – горького, и никак не может быть ассоциирован с «вознесением головы». Безголовость и безысходная горькость бытия для не утративших «а идише коп (голову)» - вот удел последних, перед приходом Машиаха, поколений.

Раби Симха-Буним из Пшисхи объяснял: сыны Кеґата – те, кто «несут голову», или точнее (как с частями Храма, которые несли своих носителей) головой по жизни «несомые». Те, у кого хватает головы прилепиться к мудрецам, и «также и их» можно засчитать за «головы несущих». Но вот третий вариант, с головой, к сожалению, никак не связан. Ох, горько, горько...

М.-М.Гитик

Уважаемые читатели, шалом!

Для более близкого знакомства с образовательной программой р.М.-М.Гитика

звоните: 972 2 6513168

пишите: lilevi@yandex.ru

ШАБАТ ШАЛОМ!


http://www.jewniversity.org

Wednesday, May 23, 2007

граф Валентин Потоцкий

Бедняк в поисках потерянного кошелька с копейками исходил весь город и внезапно нашел богатство и славу. Неужели он продолжит поиски кошелька?

Граф Валентин Потоцкий перед казнью в 5509 (1749 CE) г.

Потоцкий, польский аристократ, был приговорен к смертной казни за то, что принял иудаизм, - страшное преступление в Польше того времени. Так он ответил на предложение о помиловании в случае возврата к христианству.

из книги раввина Иосифа Телушкина "Еврейская мудрость".

http://jtalmid.blogspot.com/2007/05/7.html

7 Сивана

7 Сивана - второй день праздника Шавуот в галуте

7 Сивана 2448 (1312 BCE) г.

Sinai.jpg (7360 bytes)Моше рабейну поднимался на гору Синай три раза по сорок дней. Первый период продолжался от седьмого сивана до семнадцатого таммуза (трагического дня, когда был сделан Золотой Телец и разбиты Первые Скрижали). Второй период длился от восемнадцатого таммуза до двадцать восьмого ава, которые Моше провел в трепетной молитве о прощении Израиля. И последний период был от двадцать девятого ава до десятого тишрея 2448 года, когда Моше добился полного прощения за прегрешение Израиля и получил вторую пару Скрижалей. Этот день был установлен для всех поколений как Йом Кипур, День Прощения. На следующий день, одиннадцатого тишрея 2449 года Моше заповедал Бней Исраэль строить Мишкан.

http://www.istok.ru/time-n-dates/Shavuot/


7 Сивана 5509 (1749 CE) г. - казнь Авраама, сына Авраама (графа Валентина Потоцкого)

Более 200 лет назад еврейский мир был потрясен историей Авраама, сына Авраама (графа Валентина Потоцкого). Представитель знатной польской семьи по глубокому убеждению оставил католичество, изучал Тору и прошел гиюр. Его учителем был Виленский Гаон. Авраам стал сыном еврейского народа, зная, что он теряет все и рискует жизнью, и вместе с тем осознавая, что иначе не может. После доноса он был арестован церковью. Ему предложили отказаться от еврейства и вернуться к христианству и к своему титулу. В противном случае ему грозила казнь. Авраам, сын Авраама решил, что на него Всевышний возложил исполнение тяжелейшей заповеди – освящения Имени Творца во имя веры. Он, не сомневаясь, отказался от всех заманчивых предложений. В праздник Шавуот он был публично сожжен на центральной площади в Вильно, с восклицанием «Шма, Исраэль…» на устах. Его самопожертвование и героическая смерть ради веры, ради вечных идеалов присоединились к страданиям и самоотверженности Народа Израиля в странах рассеяния во все века, к заслугам многих праведников, не покорившихся врагам и освящавшим Имя Творца.

http://www.chabad.org/calendar/view/day.asp?tDate=5/24/2007
http://midrasha.net/index.php?id_art=276

Tuesday, May 22, 2007

6 Сивана

6 Сивана 2448 (1312 BCE) г. от сотворения мира — дарование Торы народу Израиля через Моше Рабейну на третий месяц после выхода из Египта. С точки зрения традиции это момент наивысшей святости и наибольшей значимости в нашей истории, момент раскрытия Всевышнего народу Израиля, когда навечно определились наши особенность, культура и предназначение среди народов мира. Все заповеди Торы, включая и те, которые были даны сынам Израиля до дарования Торы, получили статус обязательных только с получением Торы на горе Синай. Днем дарования Торы должен был стать шестой день месяца Сиван, но Моше, по собственному почину, добавил еще один день. Всевышний согласился с ним, и Б-жественное присутствие сошло на гору Синай в субботу, которая пришлась на седьмой день месяца. Однако для всех последующих поколений праздник дарования Торы был закреплен за 6-ым Сивана, в соответствии с изначальным повелением Всевышнего. Вместе с Письменной Торой на горе Синай была получена также Устная Тора: правила чтения, Мишна, Талмуд, галаха и агада. В Торе праздник Шавуот связан с заповедью принесения в Храм первых плодов — бикурим.

6 Сивана 5708 (1948 CE) г. — образование кибуца Шлухот религиозной молодежью движения Бней Акива. Шлухот — это длинные ветви, отходящие от ствола дерева, как сказано у пророка Йешаяу: «Побеги их, расстилаясь, перебрались за море» (16:7). Название символизирует стремление основателей кибуца распространить «побеги» поселенческого движения по всей Земле Израиля. Кибуц расположен во впадине, приблизительно на 100-метровой отметке ниже уровня моря. Он относится к районному совету долины Бейт Шеан, является составной частью группы поселений, принадлежащих движению «А-поэль а-мизрахи».

6 Сивана 5520 (1760 CE) г. — день смерти рава Исраэля Бааль Шем Това (БЕШТа), основателя движения хасидизма.

6 Сивана 2923 (837 BCE) г. — день смерти царя Давида.

http://midrasha.net
http://en.wikipedia.org/wiki/Sivan

Monday, May 21, 2007

5 Сивана

5 Сивана 1096 г. — начало Крестовых походов и уничтожения десятков еврейских общин в странах рассеяния. Крестовые походы представляли собой цепь последовательных военных походов и завоеваний, организованных христианской церковью с 1096 до 1291 гг. с целью освобождения Святой Земли из рук мусульман. Эти походы превратились в войны церкви против всех, не признававших ее власть. Крестовые походы нанесли тяжелый урон еврейским общинам Европы и почти полностью уничтожили еврейское присутствие в Эрец Исраэль. Первый Крестовый поход, охвативший большинство стран Западной Европы, принес несчастья, страдания и разрушение многим процветающим общинам (среди них общины Майнца, Кёльна, Шпайра и Вормса). Многие евреи, которых принуждали отказаться от своей веры, предпочли умереть, освятив имя Всевышнего. В память об этом разрушении были составлены несколько молитв и плачей, среди них — Ав а-рахамим («Отец милосердный»), а также распространился обычай произносить молитву Изкор («Вспомни»).

5 Сивана 1939 г. — участниками движения «А-поэль а-мизрахи» был основан мошав Зорим («Сеятели»). Мошав расположен в Нижней Галилее, недалеко от шоссе, соединяющего Тве-рию и Нацерет. Название отражает стремление основателей заниматься возделыванием земли. Первоначальное название поселения — Саргония (по названию старой постройки, которая оказалась в его пределах). Мошав находится на высоте 30 метров над уровнем моря в долине Явниэль, на территории колена Нафтали.

http://midrasha.net/index.php?id_art=455

49 день Омера

c вечера 21 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ СЕДЬМОЙ

«Сегодня исполняется сорок девять дней, которые составляют семь недель после принесения омера»...

Малхут в Малхут (благородство в благородстве)

Проверьте аспект независимости в независимости.

Спросите себя:

n Рождается ли моя независимость из глубоко укоренившейся уверенности в себе или это маска, скрывающая мою незащищенность?

n Какими причинами я могу объяснить проявление моей чрезмерной независимости?

n Осознаю ли я уникальность моей личности и моего вклада в этот мир?

Упражнение на день

Улучите момент и сконцентрируйтесь на себе, на своем истинном внутреннем «я»; не на поступках и не на том, как они отражаются на окружающих. Будьте в мире с собой. Осознайте, что Творец создал вашу индивидуальность такой, какая она есть.

http://www.evrey.com

Гематрия слова שנה (год).

Гематрия слова שנה (год, читается шана).

Подсчитает гематрию слова שנה : шин (300) + нун (50) + hей (5) = 355.
После этого не удивимся, что простой (не високосный) и достаточный еврейский год имеет ровно 355 дней.

Еврейский календарь

Sunday, May 20, 2007

48 день Омера

c вечера 20 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ ШЕСТОЙ

«Сегодня исполняется сорок восемь дней, которые составляют шесть недель и шесть дней после принесения омера»...

Есод в Малхут (сопричастность в благородстве)

Проверьте аспект сопричастности в своей независимости. Разумная независимость не мешает человеку связывать себя узами с другими людьми. И наоборот. Связать себя узами с другим человеком - не означает принести в жертву свою независимость. Разумная независимость усиливается сопричастностью.

Спросите себя:

n Мешает ли моя независимость моим отношениям с другими людьми?

n Препятствует ли моим отношениям с окружающими осознание собственной незащищенности?

n Понимаю ли я, что страх перед узами, связывающими меня с кем-либо, свидетельствует о том, что я недостаточно уверен в своей независимости?

n Обсуждал ли я с кем-то из близких свои опасения относительно того, что наши взаимоотношения могут быть компромиссом моей ограниченности?

Упражнение на день

Проявите свою независимость, укрепляя узы, связывающие вас с кем-то из близких.

htt://www.evrey.com

Saturday, May 19, 2007

Программа лекций и семинаров на июнь (http://jewniversity.org/)


1-3 июня: семинар –Шабатон в Москве
8-9 июня: семинар –Шабатон в Петербурге
15-17 июня: семинар –Шабатон в Германии
21 июня – 1 июля: семинары и лекции в США:
Торонто – Оранж Каунти – Лос Анжелес – Детройт – Чикаго – Филадельфия – Бостон – Нью Джерси – Ферлоун – Нью Йорк – Квинс.

http://jewniversity.org/

3 Сивана

3 Сивана - (1313 BCE)

Евреи начались готовиться к принятию Торы.

3 Сивана - (68 BCE) - Тит Веспасиан захватил Иерихо

http://en.wikipedia.org/wiki/Sivan
http://www.chabad.org/calendar/view/day.asp?tDate=5/20/2007
http://ru.wikipedia.org/

2 Сивана

2 Сивана Моше впервые поднялся на гору Синай и, спустившись в тот же день, обратился от имени Всевышнего к сынам Израиля со словами: «И будете Мне царством священников и народом святым». Это обращение определило цель, ради которой будет дарована Тора: быть народом, находящимся на высокой ступени духовности, распространяющим, как священники, знания о Б-ге во всем мире и приближающим людей к Творцу. Сыны Израиля ответили: «Все, что говорил Б-г — сделаем». 3 Сивана Моше вновь поднялся на гору, чтобы передать Всевышнему этот ответ. Спустившись, он поставил знаки, определяющие границу вокруг горы Синай, за которую было запрещено заходить, чтобы люди не приблизились к горе в момент раскрытия Б-жественного Присутствия и не были бы наказаны смертью от руки Небес.

2 Сивана 1950 г. — приземлился первый из самолетов, участвовавших в операции «Эзра и Нехемия», в рамках которой в Израиль прибыли 140 000 евреев Ирака. С 1948 г. (времени Войны за Независимость) и до 1950 г. выезд евреев из Ирака был запрещен законом. Однако, несмотря на опасность сурового наказания, евреи тайно покидали Ирак, обычно через соседнюю Персию (Иран). В мае 1950 г. иракский парламент разрешил выезд евреев, но при этом все покидавшие страну были лишены иракского гражданства. Имущество уезжавших, которое оценивалось на тот момент более чем в 350 миллионов долларов, было заморожено правительством Ирака. Каждому репатрианту было позволено взять с собой лишь незначительную сумму денег и ограниченное количество личных вещей.

http://www.midrasha.net/index.php

47 день Омера

c вечера 19 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ ПЯТЫЙ

«Сегодня исполняется сорок семь дней, т.е. шесть недель и пять дней после принесения омера»...

Ход в Малхут (покорность в благородстве)

Независимость - это качество, которым Творец одаривает каждого. Ход в малхуте - оценка этого драгоценного дара.

Спросите себя:

n Проявляется ли в моей независимости покорность?

n Свойственно ли мне, как руководителю, высокомерие?

n Ценю ли я те особые качества, которые делают меня счастливым?

Упражнение на день

Осознайте, что Всевышний создал человека, наделив его чувством собственного достоинства.

http://www.evrey.com

Friday, May 18, 2007

46 день Омера

c вечера 18 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ

«Сегодня исполняется сорок шесть дней, которые составляют шесть недель и четыре дня после принесения омера»...

Нецах в Малхут (стойкость в благородстве)

Достоинство человека и успех лидера проверяется уровнем его стойкости. Воля и решительность отражают силу и величие человеческого духа и силу его независимости.

Спросите себя:

n Как я прихожу к выводу, что достиг своей цели?

n Насколько сильно мое убеждение, что необходимо бороться за человеческое достоинство?

n Насколько я уверен в себе?

n Считаю ли я, что упорства не хватает тем, кто не достаточно себя уважает?

n Если мне не хватает упорства, могу ли объяснить это другими причинами?

Упражнение на день

Преодолейте себя и совершите что-нибудь во имя того, во что вы верите, даже если до сегодняшнего дня вы никогда этого не делали.

http://www.evrey.com

Ба-Мидбар, 5767.

«Любовь с первого взгляда»

Вечность «жида»*


«И говорил Всевышний к Моше в Пустыне Синай»

Ба-Мидбар 1:1

После рождения человека и народа (книги Берешит и Шмот), после законов, обеспечивающих непрекращающуюся близость между нами и Всевышним (книга «Ваикра»), наступает черёд испытания Пустыней. В чём оно состоит, мы попробуем понять с помощью следующего мидраша:

«Тремя вещами [стихиями] была дана Тора – в огне, воде и в пустыне» Мидраш Раба.

Вечность Торы в еврейском народе, объясняет этот мидраш раби Моше Шапиро из Люблина, обеспечивается тремя измерениями.

Готовность личного самопожертвования во имя Всевышнего, истоки которого в поступке Авраhама, вошедшего в горящую печь – огонь.

Способность всего народа поступиться внешними обстоятельствами, сняться с места и, бросив всё, уйти. Корнями своими эта способность восходит к первому поколению нашего народа, нашедшему в себе силы вступить в море – вода.

Пустыня не имеет героического ореола своих «предшественников», но именно её третье измерение определило нашу способность противостоять самому страшному, абсолютно мирному врагу – ассимиляции. Именно испытание пустыней, «страной несеянной», позволило нам не раствориться в общечеловеческой суете из серии «Клёв будет таким, что клиент позабудет обо всём на свете».

То, что не имеет причины (наш уход за Всевышним в пустыню не имеет рациональных причин), не может быть отменено, и мы, вопреки всем рациональным обстоятельствам, сохраняем свою вечность.

*Уважаемые господа евреи, не изжившие свой еврейский комплекс, учтите, что слово «жид» расшифровывается единственным способом: «Живи, Израиль, долго». Именно так растолковал дедушка нашего ученика Александра Покрасса, ему, пятилетнему, впервые столкнувшемуся с сермяжной правдой антисемитизма


Три измерения бытия

«И говорил Всевышний Моше в пустыне Синай»

Ба-Мидбар, 1:1

«Тремя вещами была дана Торы: в огне, в воде и в пустыне»

Мидраш Раба

Пустыня (четвёртая книга Пятикнижия), в соответствии с мидрашем, является третьим, заключительным элементом Дарования Торы. Рав Моше Шапиро из Люблина отмечает, что удивительнейшая из черт нашего народа – вечность – очевидно, происходит из этих трёх параметров. Готовность евреев во все времена умереть, но не раствориться, начинается с огня.

Авраґам-авину проходит это испытание, делая своих потомков способными взойти на эшафоты, аутодафе и прочие нерадости жизни, заботливо приготовленные юдоведами всех времён и мастей.

Но это отдельные личности, сможете вы возразить. Рав Шапиро из Люблина отвечает: вода последнего моря (Суф) была испытанием всего народа, а общины Вормее (Вормса) и Немирова, а также Англии, Франции, Тироля, Северной Африки и др. – каждая в своё время смогли преступить последнюю черту, отказаться от собственного, эгоистического, видения, как и положено народу, ступившему в море!

Но это – мгновенная решимость, один поступок, пусть и всего народа – покорение вершины. А удержание?! Не рывок, а постоянное усилие?! И потому сорок лет пустыни завершают «малый джентльменский набор» Израиля. Способность длить во времени преодоление каждодневных препятствий завершает трёхмерность нашего Бытия – во времени, в пространстве и в действии!

М.-М.Гитик

Уважаемые читатели, шалом!

Для более близкого знакомства с образовательной программой р.М.-М.Гитика

звоните: 972 2 6513168

пишите: lilevi@yandex.ru

ШАБАТ ШАЛОМ!

http://www.jewniversity.org

Thursday, May 17, 2007

1 Сивана

1 Сивана 2448 г. от сотворения мира (1312 г. до н.э.) — сыны Израиля расположились лагерем около горы Синай, готовясь получить Тору. В еврейской традиции считается, что взаимопонимание и любовь, в преддверии великого события воцарившиеся в стане Израиля, придали этому дню особые свойства на все времена. Он стал благоприятным для установления мира и единства между человеком и его ближним и для достижения мира и единства во всем народе, что всегда приближает евреев к их Отцу Небесному.

http://midrasha.net/index.php?id_art=455

Сиван

Сиван — третий месяц еврейского года, начинающегося с нисана и девятый - года, начинающегося с тишрея, приходится на июньиюль. 6 сивана празднуют Шавуот.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Месяц Сиван
Рабби Элияу Ки-Тов

Сиван — это вавилонское название месяца, который в Торе назван просто «третьим», ибо он третий по счету (с начала года) после Нисана.

Ему соответствует созвездие Близнецов — намек на Моше и Аарона, которые были равны друг другу по значению и которым была дарована Тора именно в этом месяце.

Новомесячье Сивана всегда продолжается один день, поскольку предшествующий Сивану месяц Ияр является неполным. Однако сам Сиван всегда является полным месяцем и продолжается 30 дней.

ссылка на статью

45 день Омера

c вечера 17 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ ТРЕТИЙ

«Сегодня исполняется сорок пять дней, которые составляют шесть недель и три дня после принесения омера»...

Тиферет в Малхут (сострадание в благородстве)

Проверьте аспект сострадания в благородстве.

Хороший руководитель всегда относится к подчиненным с состраданием.

Спросите себя:

n Считаю ли я, что сострадание принижает мой авторитет?

n Проявляю ли я сострадание, как интегральную часть достоинства?

Тиферет - гармония - решающее условие для успешного руководства.

Спросите себя:

n Справляюсь ли я со срочными делами?

n Организован ли я?

n Даю ли я ясные указания моим подчиненным?

n Затрудняюсь ли я в передаче своих полномочий?

n Не подменяю ли я организаторскую работу системой команд и приказов?

n Часто ли я знакомлю персонал со своими целями и планами?

Упражнение на день

Подумайте, нельзя ли улучшить вашу деятельность, сделать ее более эффективной, объединяя свои усилия с усилиями подчиненных и ограничивая себя в каких-либо проявлениях.

http://www.evrey.com

на злобу дня от http://jewniversity.org

Послание В.В.Путина к Федеральному собранию Российской Федерации или…

Читая текст послания Владимира Путина к Федеральному собранию невольно ловишь себя на мысли, что что-то в этом самом послании не так. Я долго не мог понять, что же именно? Ответ в мою голову был вложен свыше – я вдруг чётко ощутил, что ответ нужно искать в Торе. Казалось бы, какая связь между посланием президента Российской Федерации и Торой? Путин – не еврей, титульная нация в России – отнюдь не евреи. Оказалось – самая прямая.

читать

Wednesday, May 16, 2007

44 день Омера

c вечера 16 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ ВТОРОЙ

«Сегодня исполняется сорок четыре дня, которые составляют шесть недель и два дня после принесения омера»...

Гвура в Малхут (дисциплина в благородстве)

Руководя другими людьми, проверьте аспект дисциплины в своей независимости. Не смотря на то, что независимость - это любовь, она должна ограничиваться дисциплиной. Эффективное руководство построено на авторитете и дисциплине.

Существует и другой аспект дисциплины в независимости: определение сферы, в которой реализуются ваши полномочия и авторитет.

Спросите себя:

n Понимаю ли я, что в некоторых сферах у меня нет авторитета?

n Настаиваю ли я на своей авторитетности там, где это непозволительно?

n Проявляю ли я собственную авторитетность с уважением к окружающим?

Упражнение на день

Перед тем, как продемонстрировать собственную авторитетность, остановитесь и подумайте: входит ли данная ситуация в сферу ваших полномочий.

http://www.evrey.com

28 ияра

- 28 Ияра 1939 г. — была опубликована «Белая книга», в которой Британское правительство заявило о своих планах создать через десять лет на всей территории Эрец Исраэль к западу от Иордана палестинское государство с преобладающим арабским населением.

- 28 Ияра — празднуется День Иерусалима в память освобождения Старого города в ходе Шестидневной войны. Праздник установлен в 1967 г.

- 28 Ияра 877 BCE умер пророк Шмуэль.


http://midrasha.net/index.php?paper=94
http://wikipedia.org/

Tuesday, May 15, 2007

43 день Омера

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ. ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

«Сегодня исполняется сорок три дня, которые составляют шесть недель и один день после принесения омера»

Хесед в Малхут (милосердие в благородстве)

В разумной независимости всегда присутствуют любовь и доброта. Для эффективного руководства другими людьми необходимы внимание и сердечность.

Спросите себя:

n Усиливает ли моя независимость мою любовь?

n Когда я руковожу другими людьми, проявляю ли я заботу о них?

n Считаю ли я себя достаточно авторитетным, чтобы навязывать другим свое мнение?

Упражнение на день

Сделайте что-нибудь хорошее своим подчиненным.

http://www.evrey.com

Омер: неделя седьмая

c вечера 15 мая 2007 г..

НЕДЕЛЯ СЕДЬМАЯ

Малхут

Благородство, независимость, руководство

Независимость - этот последний из семи атрибутов - отличается от шести предыдущих. Благородство -пассивное выражение человеческого достоинства. Истинное руководство - это искусство быть самоотверженным. И все - лишь отражение высшей воли. С другой стороны, малхут проявляет характер и величие человеческого духа.

Когда любовь, дисциплинированность, сострадание, стойкость и покорность преимущественно связаны с душой через иесод - это результат наличия малхута. Малхут - восприимчивость ко всем эмоциям, которые проходят через иесод.

Малхут - ощущение общности и осознание собственной сущности, понимание, что каждый из нас может внести определенный вклад в этот мир. Это дает независимость и уверенность, чувство определенности и чувство собственной значимости. Когда мать нежно качает ребенка, он чувствует, что нужен и желанен в этом мире, у него есть уютное место, где он всегда будет любим, где ему никогда не будет страшно. И в его сердце просыпается королевское достоинство.

Это и есть малхут, царствование.

http://www.evrey.com

Monday, May 14, 2007

27 ияра

- 27 Ияра 1948 г. — была прорвана блокада Иерусалима в ходе Войны за Независимость.

- 27 Ияра 1962 г. — был казнен Адольф Эйхман, нацист, один из основных инициаторов и исполнителей плана «окончательного решения еврейского вопроса».
Адольф Эйхман слушает приговор суда

Адольф Эйхман слушает приговор суда










http://midrasha.net/index.php?paper=94

42 день Омера

c вечера 14 мая 2007 г.

НЕДЕЛЯ ШЕСТАЯ. ДЕНЬ СЕДЬМОЙ

«Сегодня исполняется сорок два дня, которые составляют шесть недель после принесения омера»...

Малхут в Иесод (благородство в сопричастности)

Сопричастность укрепляет чувство собственного достоинства и чувство достоинства в людях, связанных с тобой.

Спросите себя:

n Мешает ли сопричастность выражению моей личности?

n Не подавляется ли моя личность человеком, с которым я связан?

Упражнение на день

Поддержите силу духа в том человеке, с которым вы связаны.

http://www.evrey.com

Sunday, May 13, 2007

26 ияара

- 26 Ияра 942 г. — умер рабби Саадья Гаон.

- 26 Ияра 1746 г. — умер рабби Моше Хаим Луццатто.

- 26 Ияра 1857 г. — умер рабби Ицик из Гомеля.

Rabbi Yitzchak Eizik Epstein (1770-1857), who served as the rabbi of the town of Homel in White Russia for 58 years, was a leading figure in the first three generations of Chabad Chassidism. As a young man, he became attracted to the teachings of the first Chabad Rebbe, Rabbi Schneur Zalman of Liadi, and remained a devoted follower of the 2nd and 3rd Rebbes, Rabbi DovBer and Rabbi Menachem Mendel. He authored a number of Chassidic works, including Sh'tei HaMeorot and Chanah Ariel.
http://www.chabad.org/calendar/view/day.asp?AID=281360

- 26 Ияра (5.6. 1967 г.) — началась Шестидневная война.
Израильские десантники у Стены Плача.
Израильские десантники у Стены Плача.


http://midrasha.net/index.php?paper=94

книга р.Гитика «Где же был Б-г во время Катастрофы»

Уважаемые господа, шалом.

Вышло в свет новое издание книги р.Гитика «Где же был Б-г во время Катастрофы» в авторском переводе на иврит. Цель этой работы – выполнение мицвы «Сотри память об Амалеке из-под небесной, не забудь», а также ликвидация безграмотности у западного еврейства, считающего в большинстве, что основой победы над Амалеком в этой войне были США, а единственные по-настоящему пострадавшие евреи – это евреи Польши. Нам бы очень хотелось, чтобы эта книга нашла своего читателя.

В связи с этим мы обращаемся ко всем помочь в распространении этой книги – рассказать о ней ивритоязычным знакомым, сотрудникам или коллегам по бейт кнессету. Те, у кого есть возможность повесить рекламу (с разрешения администрации) в синагоге, матнасе, по месту работы или учёбы ,просьба написать об этом по адресу lilevi@yandex.ru с указанием города.

В электронном виде эта информация будет размещена на сайте http://www.jewniversity.org .

Желающие приобрести книгу могут это сделать

а) у наших распространителей в Вашем городе (справки по адресу lilevi@yandex.ru) , или

б) должны сообщить об этом желании по адресу lilevi@yandex.ru и одновременно выслать чек на имя Aish haTorah по адресу:

סמולר עמרם

ת.ד.43071

ירושלים

91430

Стоимость книги 50 шек. + пересылка по Израилю 6 шек.